دراسات فی ولایه الفقیه و فقه الدوله الاسلامیه المجلد 4

[فی تفسیر آیه الأنفال]

قال اللّه- تعالی- فی أول سوره الأنفال: «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفٰالِ، قُلِ الْأَنْفٰالُ لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ. فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ بَیْنِکُمْ، وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ.» «1»

1- قال الراغب فی المفردات:

«النفل قیل هو الغنیمه بعینها ... و قیل: هو ما یحصل للمسلمین بغیر قتال و هو الفی ء. و قیل: هو ما یفضل من المتاع و نحوه بعد ما تقسم الغنائم، و علی ذلک حمل

______________________________

(1)- سوره الأنفال (8) الآیه 1.

دراسات فی ولایه الفقیه و فقه الدوله الإسلامیه، ج 4، ص: 2

قوله: «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفٰالِ.» و أصل ذلک من النفل أی الزیاده علی الواجب، و یقال له النافله، قال- تعالی-: «وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نٰافِلَهً لَکَ» و علی هذا قوله:

«وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ نٰافِلَهً» و هو ولد الولد و یقال: نفلته کذا أی أعطیته نفلا ...» «1»

2- و فی کتاب الأموال لأبی عبید:

«قال أبو عبید: فالأنفال أصلها جماع الغنائم إلّا أن الخمس منها مخصوص لأهله علی ما نزل به الکتاب و جرت به السنّه. و معنی الأنفال فی کلام العرب: کل إحسان فعله فاعل تفضلا من غیر أن یجب ذلک علیه فکذلک النفل الذی أحلّه اللّه للمؤمنین من أموال عدوهم إنما هو شی ء خصّهم اللّه به تطولا منه علیهم بعد أن کانت الغنائم محرمه علی الأمم قبلهم، فنفلها اللّه- عزّ و جلّ- هذه الأمه ...

فنفل اللّه هذه الأمه المغانم خصوصیه خصّهم بها دون سائر الأمم فهذا أصل النفل، و به سمّی ما جعله الإمام للمقاتله نفلا، و هو تفضیله بعض الجیش علی بعض بشی ء سوی سهامهم، یفعل ذلک بهم علی قدر الغناء عن الإسلام و